По ответам чувствовалось, что мои ребята хорошо разбираются в требованиях, предъявляемых к человеку, его внешнему виду, духовному развитию.
Порадовали меня и размышления ребят по поводу того, кого считать счастливым человеком и что нужно для того, чтобы стать счастливым. Большая часть учеников превыше всего ценит дружбу и общение с настоящими товарищами. «Счастье иметь хороших, искренних друзей, чтобы в любую минуту они могли тебе помочь».
С воодушевлением и заинтересованностью ребята рассказывали о встречах с прекрасными людьми, об определяющем значении внутренней красоты перед внешней. Мальчики критически оценивали стремящихся угнаться за модой девочек, те же в свою очередь выражали недовольство поведением мальчиков...
Однако радость была преждевременной. На следующий день произошло чрезвычайное происшествие: девочки отлупили одноклассника. Учителя школы недоумевали: «Такие, на первый взгляд, воспитанные девочки... Почему оии выбрали подобный метод «воспитания», а может, мщения? Неужели нельзя было действовать как-то по-другому?» После долгих разбирательств наконец выяснилось, что этот мальчик уже давно буквально терроризировал девочек злыми насмешками, глупыми намеками и прямыми издевательствами. Л на диспуте он цветисто расписывал, какой должна быть идеальная, красивая девочка, каким должен быть воспитанный человек. Это переполнило чашу терпения. Суд девочки вершили по-своему, так как «по-другому оп не понимает». Что предпринять в такой ситуации? Кого наказать: виновных или потерпевшего? Ясно было одно: допущен просчет в воспитательной работе. Видимо, мало было задушевных, откровенных разговоров с ребятами. Не велась работа по критической оценке собственных поступков, поведения товарищей, окружающих людей. Не развивалось умение решать разнообразные жизненные ситуации, находить оптимальный гуманистический и справедливый выход из создавшегося положения. Нравственно-эстетические знания не стали убеждениями, ориентиром в поведении учащихся.
Возникла необходимость узнать: способны ли ребята дать самооценку, критически оценить свой характер, поступки. Предлагаем учащимся внимательно изучить ряд нравственных качеств-антиподов (например: грубость — вежливость, честность — лживость, чуткость, отзывчивость— подхалимство, щедрость — жадность и др.) и назвать те качества, которые, на их взгляд, им присущи. Результаты опроса оказались весьма неожиданными. Если в ходе диспута подростки уверенно оценивали положительные и отрицательные качества других людей, то оценка собственного характера, поступков вызвала затруднение. 73% учащихся класса отметили у себя наличие совершенно противоположных качеств: доброты и жестокости, вежливости и грубости, чуткости и равнодушия к окружающим и др. Некоторые писали: «В зависимости от обстоятельств»; «Когда как».
В непосредственных беседах с учащимися обнаружилось, что в своем кругу, по их мнению, можно быть грубым и развязным, а в школе надо быть примерным и воспитанным, обмануть друзей нельзя, а учителя — можно и т. п. Откуда могла появиться психология приспособленца, двойника? Как распознать расхождение между словом и делом, наличие двойственной морали, губительно действующей на душу подростка?
Мы сделали для себя вывод, что подростковому возрасту свойственны следующие противоречия: между знаниями о красоте человека и его поступков и реальным поведением учеников в зависимости от ситуации и обстановки; способностью восхищаться красотой искусства, природы, человека и совершать аморальные поступки; критической оценкой окружающих, высокой требовательностью к людям и полной безответственностью за свои поступки, некритическим отношением к себе, раздвоенностью поведения. Безусловно, что при систематическом нравственном и эстетическом воспитании, внимательном изучении духовного мира подростков эти противоречия могут и не возникнуть. Однако о них нужно знать и принимать меры к их разрешению.
